diff --git a/content/どもる体 - 伊藤亜紗.md b/content/どもる体 - 伊藤亜紗.md
new file mode 100644
index 00000000..02b1281f
--- /dev/null
+++ b/content/どもる体 - 伊藤亜紗.md	
@@ -0,0 +1,6 @@
+---
+date: 2024-04-22 02:04
+---
+#book #stub
+
+[[伊藤亜紗]]
diff --git a/content/にほんのうた　音曲と楽器と芸能にまつわる邦楽通史 - みの.md b/content/にほんのうた　音曲と楽器と芸能にまつわる邦楽通史 - みの.md
index 53a96f97..88f405ff 100644
--- a/content/にほんのうた　音曲と楽器と芸能にまつわる邦楽通史 - みの.md	
+++ b/content/にほんのうた　音曲と楽器と芸能にまつわる邦楽通史 - みの.md	
@@ -94,6 +94,7 @@ date: 2024-04-04 16:35
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 - さらに討論会前後で読み返して思ったこと。いくつかは討論会でも直接話した。
 - 音楽取調掛の[[伊澤修二]]が[[アレクサンダー・グラハム・ベル]]の開発した視話法を、自身の英語の発音および他多く（曰く五千人以上）の吃音の矯正に用いた部分(p94)は知らなかった。近藤雄生「吃音」あたりに書いてあるのかな？
+	- [[どもる体 - 伊藤亜紗]]の序章に伊澤の吃音治療について言及あるな
 	- この、電話やフォノグラフの発明の裏に音楽＝聴覚という図式を作り出したオーディズム・エイブリズムの思想が関わっている話と、伊澤が日本の音楽は西洋の音楽で表すことができる、吃音は「治す」ことができると考えていたつながりはすごく大事な部分。植民地主義と障害の医療モデルのつながりと言ってもいい。グラモフォンの解説のページ（p 187）まできちんと文脈を繋げて話せそうな部分。
 - 「なぜXXXが入ってないのか」はキリがないので意味がないことだとは思うが、平成以降で海外から見た日本のパブリック・イメージを戦略的に利用したアーティストといえば、椎名林檎（東京事変）と星野源は避けて通れないのでは、と思ったので入ってないのは不思議だった。
 	- 直接聞いたら「言われてみると確かに何で入れなかったんだろう、もしかするとこの本での結論としてのJPOP観と合わなくて入れなかったのかも」的なお答え